第191章 敬老院的好消息（2/2）
唯物论者，居然主张“毫不利己，专门利人。”，岂非荒唐之极么？
如果说西方人相信上帝，那么他们捐款就很容易解释了。我为饥饿的孩子捐款，即使没有人知道，也不要紧。因为上帝知道。“做好事不留名”，在他们看来，是很平常很自然的事情。何必非得搞得人人皆知呢？可对于唯物论者来说，“做好事不留名”，却根本无法说通。
如今，一旦发生灾难，明星和富豪是大众目光的焦点：他们捐款了吗？捐了多少？大家喜欢评头论足一番。明星捐款了，大家很高兴，当粉丝就更有劲了，于是明星就更受欢迎。这个道理明星们很明白。
人有两大弱点：恐惧和贪婪。在人人都捐款的大环境下，自己如果不捐，或者捐的数量太少，将面临巨大的无形压力，往往无法承受。那是恐惧让他们捐款的。人其实是明白自己的自私和贪婪的，但人也明白那是卑劣的品质，必须竭力克制。能够用捐款来表现自己的高尚，使得自己的心里得到一种良好的感觉，那也是捐款的动力来源。钱捐出去了，收获的是自我满足，在能力能够承担的情况下，真是一笔很合算的“交易”啊。这样的人很真诚，因为捐款是为自己加分，他们可以乐此不疲。
不过，中国人一般都相信“善有善报，恶有恶报”的。既然做善事有善报，何乐而不为呢？不过，大家也常常困惑，因为“善有恶报，恶有善报”，这样的例子实在不少。如果做善事没有善报，岂不是白做了？要是做善事有恶报，简直是没天理了！大家很想不通！于是有极为聪明的佛门人士运用“人世循环”的理论来解释，说某人因为上辈子做了恶事，所以这辈子即使做好事也不行，恶报不能免。但他到下辈子就能有善报了，可以享福了。于是大家不禁醍醐灌顶，打心眼里佩服。不过，此事到底如何？我是不敢苟同的。到底是“现世报”，还是“来世报”？还不是随他们说？连“报”还是“不报”都无法肯定，一切都无从说起。
有人以为，对于慈善捐款这件事，不能多想。想得越多，捐得越少。捐款是一种以感情冲动为动力的事情，不是依据理智分析得出结论来推动的事情，这大概是真的。在自身经济情况允许时，捐就捐了，不要犹豫。事后也不必多想，多想无益。很多人是抱这种态度的，应该称赞。
人到底为什么做慈善？因为宗教原因是可以说得通的。那些大张旗鼓高调做慈善的，总是让人怀疑背后的动机。普通人捐款是否可能出于真诚，真心想要帮助困难的人？当然！人心有恶的一面，也有善的一面。这正是人复杂的地方。不承认也是不行的。大家都来行善，造成善的大环境，我们生活的社会就会更美好，谁不愿意呢？其实人都一样，美国人也好，中国人也罢，在什么大环境之下，就会有什么样的表现。一味高抬美国人，一味责骂中国人，是根本没有道理的。
那么，善的大环境从何而来？既然人心可以向善，这就是希望。
慈善事业自古以来就有，而今天我们称为慈善事业的这些事儿，其实就是对古代那些慈爱善意之举的继承与延续，今天的慈善已经与古代的那种简单的财物赠予不同了，当今的慈善事业更多的是一种精神上的施与，是一种正能量的传递，是一种对美好生活的向往，是一种对不同人生境遇豁达心态的调整，更是一种对贫穷与富有的理解与包容。所以，慈善不只是一种爱心的奉献，更是一种社会良知的体现，不仅富人们要积极去参加各种施与的活动，穷人们也要能理解得到帮助的意义，这就是当你帮助了别人，又见到别人去帮助了想得到帮助的那些人时，你是不是也能从他们得到帮助的过程中感觉到自己也幸福和快乐呢？得到幸福其实是件很简单的事，就在于你是否愿意首先去帮助别人，只有懂得了施与，才能学会如何去施与，在施与别人的同时找到自己的快乐，这就是人们常说的助人即是助己的精神追求与人生哲学。
慈善不是简单的施与，它是人类社会中最伟大和最崇高的事业，当我们真心实意的去做关于慈善的任何事情的时候，总是能在其中找到让我们幸福与快乐的真谛的。
耿家建，现在还没有多少钱，却似乎已经操着有钱人的闲心了……
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