第84章 捉贼捉赃（2/2）
这孤儿寡母的，不会出什么意外吧？耿家建看着紧闭的门，心里很不踏实。
门没锁，是从里面栓上门的。
耿家建喊了一声；“嫂子——”
没人答应。
于是耿家建的潜意识里有了不祥的预兆。
是不是尤珊珊和孩子在家用煤气做饭，结果煤气泄露，两个人中毒了？
要不，就是有坏人垂涎于尤珊珊的美色，翻墙进了屋里，把尤珊珊给谋害了？又把孩子也给害了？
耿家建思来想去，觉得有些不对头，他决定要进去看一看。
这个时候的天气还有些热，到地里干活的人也少，而尤珊珊的家门口又比较偏，所以只要注意一点就不会被人发现。
耿家建踩着一块石头，攀着墙头翻了过去。
耿家建有些紧张，要是尤珊珊真的出了事，那可该如何是好。但此时已经容不得多想，他赶紧朝着堂屋走去，还没到屋门口，他却听见了屋里有动静。
哼哼啊啊的声音。
啪啪啪啪的声音。
这是怎么回事？难不成这尤珊珊大白天的在家偷汉子？耿家建心咚咚跳着。
他想要离开，但心里一个声音确却是要他去探个究竟。
想不到，那个长得端庄秀雅的尤珊珊居然是这种人！耿家建心里很不是滋味。
寡妇门前是非多！这句话说的对呀！
这尤珊珊也是寂寞孤独饥渴难耐呀！
可是，这个男人是谁呀？耿家建突然想知道这个男人是谁。
“寡妇门前是非多”，一提到这句话，总让人感到在幸灾乐祸中有些暧昧；在家长里短中有些遮掩。“众口铄金，积魂销骨”，在背后的指指点点，在对面的遮遮掩掩，时间一久，假得也变成真的，真的也就没人相信了。而寡妇这门前的“是非“也就多了起来。
一个寡妇，如果貌美，她的“非”不会长久，一定有男人救她于水火。
一个寡妇，如果积有余财，她的“非”也不会长久，有钱能使鬼推磨，更何况是人呢？
一个相貌出众、又艰难度日的寡妇，她的门前一定少不了“是非”。
尤珊珊再坚强，再能干，但是作为一个寡妇，她的境遇又能好到哪里去？
想想吧，普通的人，没有那种责任，也没有那种良心上的义务。而亲戚朋友，也就拿这“是非”二字当借口，理所当然的袖手旁观，置之不理了。至于在道义上，在良心上，更可以居高临下、安之若素了。
在古代封建社会，一个寡妇的最好的去处，就是水井，就是大梁，就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊。
这就是“胳膊拗不过大腿”，一种制度性的悲哀！
饮食是人的自然**，是不可缺少的，如果过分追求，就是贪吃。
男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去满足需要，那就会导致道德的败坏；财物谁都想要，是不可缺少的，但靠违反道德、法律的手段取得财物，就成了盗贼。
人如果只求放纵自己的**，那就会引起事端触犯法律。这是很明显的社会学规律。
是的，寡妇也是人，也需要赚钱吃饭穿衣求生存，也需要行男女之事得人伦，由此产生的是是非非，大多出于别人强加在寡妇身上的“不合理”罢了。用宽容的眼光看待寡妇门前的是非，与“生我所欲，义我所欲，二者不可得兼，舍生而取义也”的儒家精神是吻合的。
从生理学的角度来分析，寡妇门前的是非，多与性有关，寡妇只是普通女人而已，她们不是神，她们需要在生理上做到调和，维持起码的身体健康。由于女性独特的生理结构，使得女人守寡备受煎熬。身边没有男人，长夜漫漫，自然寂寞难熬，不东想西想才怪。如果女人长期性冷淡，性孤僻，明显不益于健康，特别是对守寡的女人来说更需要正常的生活来调整身体，只要不滥性，就不能说寡妇有违道德。人体阴阳存在两个系统，必须保持相对平衡，才能维持正常的生理、机理活动，它的机理活动，必须符合阴阳平衡，这与易理的天人合一思想完全一致。另外，每个人都有与外界沟通交流的生理**，即便不是单纯的为了性的满足，寡妇与其他男人进行交往，说说笑笑，也不该成为他人眼中的是非。
所以，作为一个寡妇，尤珊珊要是真的偷人，倒也是可以理解的。
寡妇可以有一千种理由找男人，但耿家建却是无法接受尤珊珊找男人。
而且更让耿家建受不了的是，你尤珊珊又何必要在自己面前装作一副楚楚可怜的样子。
同时，耿家建也很是忌恨这个男人，居然敢大白天地做这种事。
所以，耿家建一定要看看这个可恶的男人是谁！
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