第五十一章 日本危机（1/2）
“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。象征了菊和刀这种矛盾；1945年8月以前，“忠”要求每个人与敌人厮杀到底；一旦宣布投降，却立刻表示与占领者合作……。”
.cmfu.com发布——摘自《菊与刀》
.cmfu.com发布“大和”是日本别称，“大和魂”指日本民族的精神，日本民族也称“大和民族”。“大和”本是一个地名，在奈良的南部，至今仍有大大和郡山、大和高田等地名存在。大约在公元4世纪中叶，中国的魏晋南北朝时期，纷争中的一个氏族集团统一了日本，在“大和”地方建立了“大和朝廷”，由此开始了“大和政权”即天皇的统治。大和政权成立之初曾向中国称臣，寻求承认和保护。
.cmfu.com发布最初在日本并无“大和”一词，所谓的“大和”其实也就是倭，但是因为受到中国文化的影响，在中国，对于了不起的种族和朝廷，都在其前面冠一“大”字，如大秦、大汉、大唐等，受之影响，日本人就在自己的“倭”字前面加了一个“大”字，在日本“倭”、“和”发音一致，又因为日本人深知中国人对“倭”称之为寇，他们曾一度害怕与中国为敌，所以才有“大和”一词。一直沿用至今，在期间，大和成了日本人的代称，而且还延伸出了大和魂，也就是日本人的精神。
.cmfu.com发布既然谈到了日本人的精神，就不得不说说“武士道”了，说到“武士道”，很多的人都会十分的不屑，或是有些憎恶，但是“武士道”却是唯一一个能和西方的“骑士精神”相媲美的武者精神。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚、不畏牺牲等种种美德，他本应该像骑士精神一样广为宣扬的，但是在随后的发展中，受日本本土文化和中国儒家文化的影响，使得武士道基本上“只剩下忠诚、不畏牺牲”了。
.cmfu.com发布在日本战国时代，经常会有许多的崇尚武士道的人，而不顾敌我悬殊，不顾自身的正义或邪恶，疯狂的忠于自己的主公，与敌对者“英勇”作战。而且那个时代一旦当了俘虏，那么就意味着背叛了武士道，势必遭到万众唾弃，对于忠诚武士道的武士来说，失败就应该，也必须“切腹”向自己的主公谢罪！由此可见，武士道精神在这个时代就早已不是最初的了。
.cmfu.com发布在二战时期，武士道完全成了法西斯统治日本人意志的工具，武士道也基本上是彻底的失去了原有的意义，这该是日本人的悲哀吧。
.cmfu.com发布日本，京都
.cmfu.com发布现在正是祗园祭期间，面对中国，以及欧洲、俄国和美国的进攻，日本人再一次的感到了绝望，人们不再谩骂了，每个人都在战战兢兢的祈祷，他们希望这场大和民族的“疾病”能够尽快的好起来。
.cmfu.com发布八板神社的一个年轻的神官主持了这一个仪式，但是从神官的眼中却看不到任何的虔诚，他的眼神中只有无尽的愤怒和憎恨。因为他知道，在他主持祗园祭的同时，另一批神官正奉命在靖国神社进行拜祭。靖国神社对于神官来说，那是一个应该封印，而非拜祭的地方，那里所为的“为国”殉职的人，实际上都曾为大和民族带来了战争与灾难。那些人不该被供奉，他们的灵魂应当被封印，而不是拜祭！
.cmfu.com发布神官收回了心思，面对虔诚的人民，他沉重的叹了一口气，高声念完了祭词。疲惫的回到了自己的居所。当神官回到居所的同时，他看到电视上，一个正在靖国神社祭拜的神官，在高声的说：“你们赤胆忠心，忘家献身，各自死去，正因有此伟大功勋，才使我大皇国得以安邦治国……”
.cmfu.com发布可是如果不是这些家伙挑起了战争，帝国有何须有人献身呢？神官低声咒骂了一句。然后又笑了，似乎是在嘲笑，也许是自嘲，因为他知道那个祷词，其实是出自中国的，其实就连靖国二字，也都是出自中国的，可惜，日本人没能认真的学习中国文化的深邃，就贸然的使用了。就好象虽然军部的那些家伙也个个熟读《孙子兵法》，却还是被《孙子兵法》打败了，可笑的是在失败后，又作出恍然大悟的样子！
.cmfu.com发布“清岩阁下，井上博洋大人有请您前去议事！”一个门徒的敲门声打断了神官的思绪。
.cmfu.com发布“哦，知道了，我这就去！”年轻的神官不敢有任何的怠慢，匆匆换了衣服随这门徒离去。
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.cmfu.com发布“我们的大神已经将我们遗忘了，或者说已经遗弃了我们，那么我们就应该放弃了，我们应该联合起来，联合所有的神官，向天皇陛下进言，不能在这样任由军部
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